Insyaallah dalam tulisan kali ini saya ingin menyentuh satu persoalan yang sering ditanya kepada pihak MUIS. Persoalan tersebut ialah permasalahan membaca qunut ketika solat subuh. Moga artikel ringkas ini dapat menjadi  panduan umum kepada pembaca berhubung masalah ini. Tulisan ini adalah dalam bentuk panduan ringkas. Jika pembaca ingin mengetahui secara lebih mendalam mengenai tajuk yang dibincangkan, saya mencadangkan para  pembaca merujuk terus kepada kitab-kitab fiqh utama bagi setiap mazhab  dan juga kitab usul fiqh.

Jadi sebagai panduan untuk memahami permasalahan dan hukum membaca qunut dalam solat subuh, pembaca perlu memahami perkara-perkara di bawah:

1) Masalah ini adalah masalah khilaf. Iaitu masalah yang berlaku perbezaan pendapat di kalangan ulama.

2) Perbezaan pendapat dalam masalah ini berlaku di kalangan ulama-ulama besar umat Islam. Perbezaan pendapat dalam masalah ini berlaku di antara  Imam Shafie’ sendiri dan Imam Abu Hanifah dan lain-lain.

3) Perbezaan berlaku berpunca daripada perbezaan metodologi dalam penerimaan hadis sebagai sumber hukum. Jika para sahabat nabi yang sama-sama mendengar  hadis di hadapan nabi saw boleh berbeza fahaman dalam kes solat Asar di Bani Quraizoh seperti hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori, maka berlaku perbezaan pendapat di kalangan imam-imam mazhab lebih mudah untuk difahami. Apalagi wujud lebih daripada satu hadis dalam membicarakan masalah ini.

4) Hukum membaca qunut dalam solat subuh di kalangan ulama mazhab adalah seperti berikut: 

Pandangan Pertama: 

Sunat membaca qunut dalam solat subuh. 
Ini adalah pandangan mazhab Shafie’ dan Maliki.

Pandangan Kedua:

Tidak harus membaca qunut dalam solat subuh. 
Ini adalah pandangan mazhab Hanafi dan Hanbali.  

5) Hujah setiap pandangan;

Hujah Pandangan Pertama:

Untuk meringkaskan, saya hanya membawa hujah yang digunakan oleh mazhab Shafi’e. Mereka berhujah dengan hadis berikut;

Maksudnya: Daripada Anas r.a. bahawa dia berkata: Rasulullah berterusan membaca qunut dalam solat subuh sehingga baginda meninggal dunia.

(Riwayat Imam Ahmad, Abdul Razak, Daruqutni dan Ishaq)

Dan adalah Saidina Umar r.a membaca qunut  dalam solat subuh dengan dihadiri oleh para sahabat dan lain-lain. (Fiqh Islami) 

Ibnu Solah berkata: Telah menghukum sebagai sahih hadis di atas oleh bukan seorang daripada ‘al-Huffaz‘. Antara mereka ialah al-Hakim, al-Baihaqi dan al-Balkhi. Al-Baihaqi berkata: Beramal dengan kehendak hadis di atas oleh Khalifah Ar-Rasyidin yang empat.

 
Hujah Pandangan Kedua:

Antara hujah yang digunakan oleh mazhab kedua ialah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:

Maksudnya: Bahawa nabi saw telah membaca qunut selama sebulan dengan berdoa ke atas penduduk kampung daripada perkampungan Arab dan kemudian meninggalkannya (bacaan qunut). (riwayat Muslim.)

 Dan hadis yang diriwayatkan daripada Abi Malik al-Asyja’ie bahawa dia berkata:

“Bapaku telah solat di belakang Rasulullah saw ketika berumur enam belas tahun, di belakang Abu Bakar, Umar dan Uthman”. Maka aku bertanya: “Adakah mereka membaca qunut?”. Jawabnya: “Tidak”.

6) Hadis yang dibawa oleh mazhab Shafi’e berlaku (penambahan) pada hadis yang di bawa oleh mazhab Hanafi dan Hanbali. Di sini berlaku perbezaan usul istinbat di kalangan ulama mazhab. Kaedah usul istinbat yang diperselisihkan di sini ialah; adakah diterima sesuatu hadis. Mazhab Shafi’e menerimanya sedangkan Hanafi tidak menerima. 

Maka implikasi perbezaan penerimaan kaedah di atas menyebabkan hadis yang  diterima oleh Shafi’e ditolak oleh mazhab Hanafi. Dengan ini berlakulah perbezaan hukum membaca qunut dalam solat subuh antara mazhab Shafi’e dan Hanafi. Begitu jugalah dengan kes-kes hukum-hakam lain yang melibatkan dalam sesuatu hadis.

7) Dalam tulisan ini saya hanya membawa hujah ringkas ulama bagi memahamkan pembaca mengenai permasalahan ini dan bagaimana perbezaan boleh berlaku. Tulisan ini tidak membawa seluruh hujah ulama mengenai masalah ini.

8 ) Bagi orang awam, hukum membaca qunut dalam solat subuh adalah mengikut  mazhab yang menjadi pegangannya. Bagi mereka yang mempelajari fiqh perbandingan, adalah harus beramal dengan pandangan yang telah ditarjih (dipilih sebagai pandangan yang lebih kuat) jika yang ditarjih itu bukan pandangan mazhabnya. Di sini kita perlu menerima satu lagi hakikat bahawa dalam melakukan tarjih, hasil tarjih boleh berbeza antara seorang ulama dengan ulama yang lain.

9) Bagaimanakah kedudukan bacaan qunut dalam solat subuh secara berjamaah berimamkan imam mazhab lain yang berbeza pandangan dengan mazhab makmum? 

Sebagai contoh, mazhab makmum menganggap sunat membaca qunut sedangkan mazhab imam menganggapnya tidak sunat. Bagi menyelesai masalah ini, kita perlu beramal dengan kaedah yang telah di susun oleh para ulama. Kaedahnya berbunyi seperti berikut:

Maksudnya: Yang diambil kira (yang perlu diikuti) adalah mazhab imam bukan mazhab makmum. 

Oleh itu setiap makmum tanpa mengira mazhabnya perlu mengikut mazhab orang yang menjadi imam dalam solat subuh tersebut. InsyaAllah, semua solat mereka (makmum dan imam) adalah sahih.

10) Semoga dengan sedikit penerangan di atas dapat menjadi panduan kepada pembaca walau di mana sahaja anda berada. Bagi penuntut ilmu, kitab utama setiap mazhab dan perbahasan mengenainya  dalam ilmu usul fiqh perlu dirujuk.

Sekian  

Rujukan:

 Disediakan oleh:
Ustaz Ahmad Zainal Abidin
Setiausaha MUIS

oleh Mohd Azmir b Mohd Razli

*Amaran: artikel ini penuh dengan unsur sinikal dan ironi, sekiranya anda tidak dapat menerima hakikat, anda dinasihatkan tidak membacanya.

Ayah saya pernah ditanya, mengapa tidak mahu melanggan Astro? Ayah saya menjawab, ‘Channel yang ada ini pun korang tak bergerak’. Jawapan yang mudah, ringkas dan padat. Siaran yang sedia ada menyebabkan ramai daripada adik-beradik saya tidak mahu meninggalkan peti televisyen barang sekejap, apalagi untuk mengalihkan pandangan. Ketika itu saya masih di bangku sekolah, sudah ada lebih daripada lima siaran televisyen, kini dengan Astro, lima siaran televisyen ini menjadi singgahan semata-mata kerana banyaknya pilihan yang lebih menarik yang lain.

Begitulah betapa banyaknya lambakan pilihan siaran hiburan kita hari ini. Meski kita masih belum mencapai taraf negara maju seperti negara-negara G7, namun siaran televisyen kita mungkin sudah setaraf dengan mereka, atau lebih lagi. Namun saya secara jujurnya boleh mengira berapa banyak daripada siaran ini tadi memberi manfaat. Andaikata ada yang ingin berdebat dengan saya tentang isu ini, saya sanggup membuat statistik siaran yang bermanfaat dengan tidak.

Hiburan yang kita ada hari ini tidak dapat lari daripada khayalan dan keseronokan kehidupan dunia yang fana. Saya rasa tak ramai pun yang faham apa maksud ‘fana’ ini, ramai yang menggunakannya semata-mata kerana bunyinya sedap dan sebab orang lain banyak guna. Tengoklah drama-drama Melayu kita, berapa banyak yang sebenarnya memberi manfaat, dan yang terus membuaikan kita? Dan daripada yang memberi manfaat ini pula, berapa banyak daripada pengisiannya bermanfaat? Sekalipun drama tersebut ada tema kekeluargaan, pasti ada terselit tema-tema maksiat, sosialisasi melampau, dan seumpamanya. Kepada yang akan bertanya kenapa saya perlu kecoh-kecoh, saya bertanyakan semula, apakah itu norma kehidupan masyarakat Melayu? Apakah kita sudah hilang identiti sehinggakan kita perlu mencelup drama ala barat dalam drama kita sehinggakan kita tidak mampu membezakan yang mana satu identiti Melayu dan yang mana satu identiti yang dicelup.

saya tidak menafikan bahawa media/hiburan adalah salah satu faktor yang menyumbang kepada keruntuhan akhlak masyarakat. Alasan yang diberi ialah, kita menceritakan realiti masyarakat hari ini. Soalannya, dari mana datangnya realiti ini? Siapa yang membawanya? Kalau hari-hari drama kita asyik menceritakan tentang gadis Melayu yang terlibat dalam percintaan, cinta tiga segi, pisau cukur, seksi, dan sebagainya, adakah masyarakat tidak akan meniru? Lihatlah apabila seorang artis mula bertudung, gempar satu Malaysia dia bertudung, terus tudung tersebut dinamakan sempena namanya, dan ‘bergelimpangan’lah jasad-jasad yang memakai tudung ala artis tersebut. Tipikal bukan?

Apabila Amerika muncul dengan rancangan realiti American Idol, kita juga hendak ada Malaysian Idol, bukan satu sebutlah berapa banyak lagi yang telah kita berkiblatkan barat. Apa motif syarikat penyiaran di sebalik rancangan-rancangan seperti ini? UNTUNG! Ya, untung semata-mata. Adakah mereka menginginkan yang terbaik untuk manfaat masyarakat? TIDAK! Konsep siaran televisyen, kalau ingin cepat untung dan maju, ialah; up-to-date dengan jenis hiburan dan siarkan apa yang orang ramai suka. Dalam erti kata yang lebih mudah, siarkan atau paparkan rancangan yang pasti membawa untung!

Dadah, bermula dengan cuba-cuba, bila dah suka, hendak lagi sampai ketagih. Begitulah dengan hiburan di Malaysia ini. Kalau dirasakan pasarannya belum ada, dicuba dahulu dengan satu siaran, apabila ‘rating’ meletup, berlambaklah hiburan jenis itu akan disiarkan pada siaran televisyen tersebut, sehinggakan syarikat televisyen lain yang dapat merasakan kehangatan sambutan drama-drama luar ini, turut meniru taktik yang sama untuk menaikkan ‘rating’. Kita menjadi terhegeh-hegeh dengan drama luar negara, sedangkan di luar negara tak banyak pun drama kita yang disiarkan.

Lihat juga corak-corak siaran drama/panggung wayang di Malaysia. Contoh, bermula dengan ‘Puntianak Harum Sundal Malam’, bermula siri dramanya. Kemudian, seorang produser lain pula mengikut jejak langkah yang sama, tetapi memberikan lebih ‘power’, seterusnya, drama-drama hantu mula membanjiri siaran-siaran televisyen kita. Kemudian, drama itu akan ada watak ustaz yang akan menyelamatkan seisi kampung, tipikal. Selepas hantu ini, hantu ini, kemudian hantu ini, mana tidaknya, Malaysiakan banyak hantu, tidak cukup dengan hantu syaitan, manusia hantu pun kita banyak.

Begitulah juga dengan corak cerita yang lain. Tidak ada yang mampu mencabar minda apabila menontonnya. Anak-anak pun terdidik takut dengan hantu, tambah-tambah disergah oleh ibu-bapa yang percaya bahawa hantu mampu mendisiplinkan anak-anaknya. Adakah itu sahaja yang Islam ini praktikal? Adakah untuk menghalau hantu sahaja Islam ini gah dan kuat? Padahal Islam itu Allah turun dan amanahkan kepada manusia supaya mereka mampu memimpin manusia lainnya, kemudian mentadbir alam ini. Betapa luasnya Islam ini dengan praktikalitinya, mengapa dengan hantu syaitan sahaja yang gah? Kenapa tidak dipaparkan Islam ini mampu mengubah sosialisasi melampau remaja kita?

Televisyen hari ini ialah pengganti terbaik ibu-bapa dan ia membawa manfaat yang besar buat mereka. Apabila si ibu ingin berbuat kerja lain dan tidak mahu diganggu sedang anak menginginkan perhatian, dia akan nyalakan televisyen dan berkata kepada anaknya, ‘ha, tengok tv tu diam-diam!’
Iya, mudah betul untuk menjaga anak-anak sekarang, tak hairanlah kalau sikapnya tidak lari daripada apa yang dipapar di televisyen.

Apa yang saya ingin sampaikan ialah drama-drama ini mampu untuk kita gunakan bagi menyampai mesej-mesej Islam. Kisah seperti Qamar Bani Hasyim adalah contoh terbaik, subhanAllah, walaupun saya baharu sekali menonton, terasa manfaatnya yang besar. Juga satu rancangan realiti di timur tengah, yang pernah membawa satu tajuk ‘Lau Kana Bainana’ yang bermaksud ‘Kalau Rasulullah bersama-sama dengan Kita’. Rasulullah riwayatkan bahawasanya sesiapa yang memulakan kebaikan dan orang lain mengikutnya, dia akan mendapat pahala sama seperti orang yang mengikutnya, tanpa dikurangkan sedikitpun, begitu juga sebaliknya. TANPA DIKURANGKAN SEDIKITPUN.

Kita tidak perlu meniru masyarakat barat yang mereka sendiri tidak punya identiti yang asli, sedang kita perlu bangga, bahawa masyarakat Melayu kaya dengan adat dan identitinya. Apalagi bila kita ini masyarakat yang bertunjangkan aqidah Islamiyah. Gunakan kreativiti kita untuk manfaat masyarakat yang lebih besar, yakni membawa masyarakat kembali kepada Islam sebenar.

Pemerhatian awal saya mendapati bahawa tajuk Pemikiran Hassan al-Banna dalam Melakar Agenda Bangsa memberi satu interpretasi bahawa ISMA mempunyai satu mesej dan pendirian ketika mana mengacarakan konvensyen ini; bahawasanya ISMA tetap berpegang dengan fikrah Hassan al-Banna dalam memacu perubahan dan pembaikan masyarakat dalam apapun kondisinya sekalipun ada badan-badan lain yang memilih untuk tidak lagi menggunakan pendekatan as-Syahid Imam Hassan al-Banna.

Demi merealisasikan intipati pemikiran Hassan al-Banna, al-Fadhil Ustaz Abdullah Zaik, Presiden ISMA menyelesaikan beberapa isu asas yang mungkin menjadi tanda tanya bagi beberapa pihak yang mencari jawapan mengapa pemikiran Hassan al-Banna yang menjadi pilihan, di dalam ucaptamanya. Meskipun Imam Hassan al-Banna dan Ikhwanul Muslimin berasal dari Mesir, namun intipati pemikiran, wasilah-wasilah, penemuan marhalah, metodologi dakwahnya tetap relevan dan sehingga hari ini digunapakai di lebih 90 buah negara. Presiden ISMA turut melakarkan kepentingan Melayu sebagai suatu tunjang kekuatan yang mampu memacu perubahan dan pembaikan, dan dalam masa yang sama sebagai penegak kalimah dan deen Allah SWT. Kelemahan bangsa ini akan menyebabkan Islam juga turut sama tenggelam, sedang bangsa Melayu telah lama diperkasakan oleh Islam. Bangkit bersatu di atas agenda ini atau terus berpecah dengan melaksanakan agenda orang lain.

Konvensyen ini seterusnya diteruskan dengan tiga pembentangan kertas kerja oleh orang yang hebat belaka, dan mempunyai kepakaran dalam bidang tersendiri. Secara keseluruhan, mesej yang ingin disampaikan melalui konvensyen ini meliputi beberapa perkara;

• Melayu ialah suatu bangsa yang kuat, namun perpecahan dalam merencana agenda Melayu kita menjadi lemah, malah menjadikan Melayu yang merupakan bangsa terbesar di negara ini yang lemah dalam dominasinya, malah kita tidak menjadi suara muktamad atau terbesar dalam perencanaan agenda bangsa. Kita perlu memilih untuk bersatu dan melupakan pertikaian-pertikaian yang hanya merugikan bangsa sendiri dan menjalankan rencana untuk agenda bangsa kita. Itu, atau pilih untuk terus berpecah dan terus-menerus menjalankan agenda bangsa lain.

• Pemikiran Hassan al-Banna ialah pemikiran yang paling relevan di abad ke-21, dalam tempoh 20 tahun lebih dakwahnya telah berkembang begitu pesat, sehingga ke hari ini lebih daripada 90 buah negara mempraktikkan pemikiran beliau dalam gerakan dakwah. Manhaj yang dibawa oleh Ikhwanul Muslimin ialah yang paling hampir dengan manhaj Rasulullah SAW. Sebagaimanapun zaman berubah, ISMA tetap komited dengan manhaj ini dalam meladeni situasi ummah di Malaysia.

• ISMA mengajak masyarakat Melayu Muslim untuk menilai dan mengambil pendirian tentang situasi politik Malaysia berdasarkan maqasid syara` (al-Quran dan as-Sunnah serta lainnya), seterusnya tidak mengabaikan kepentingan Islam dan Melayu meskipun kita hidup dalam suasana kepelbagaian bangsa dan agama. Bahkan ISMA menggesa masyarakat Melayu untuk bersatu untuk menggerakkan agenda bangsa yang telah diperkecilkan kerana Melayu berpecah-belah.

• Islam dan Ikhwanul Muslimin tidak menolak semangat kebangsaan, begitu juga ISMA. Kerana agama ini akan kuat melalui bangsa yang memegang panji agama lantas mengukuhkannya.  ISMA komited untuk mengukuhkan bangsa Melayu dengan mengembalikan rujulah bangsa ini serta keakraban dengan Islam.

Jujurnya, sangat banyak informasi yang telah saya dapati daripada konvensyen ini. Saya juga pasti bahawa ramai daripada hadirin yang menghadiri konvensyen tersebut mendapatkan hal yang sama. Di akhir konvensyen resolusi ISMA dalam konvensyen ini turut diutarakan, menyatakan komitmen ISMA untuk memperjuangkan agenda bangsa Melayu dan menggunakan maqasid syara` sebagai timbang tara dalam menilai kemelut dan situasi politik di Malaysia.

Apa yang kita mahukan tidak lain tidak melainkan ummat Melayu ini bangkit semula sebagai satu ummah yang gagah dan hebat kerana deennya. Kita sudah jelak dengan perpecahan dan mahu melihat bangsa ini kembali bersatu atas Islam, juga kita tidak mahu diperkotak-katikkan oleh bangsa lain yang mengambil peluang di atas perpecahan yang berlaku kepada ummat Melayu. Dalam apa juga hal sekalipun, kita tetap memilih untuk membuat keputusan dan penilaian berdasarkan maqasid syara`, tidak menggadaikan prinsip-prinsip dan hukum Islam dalam isu-isu yang berkaitan dengan Islam, Melayu dan politik.

Mohd Azmir bin Mohd Razli
Macquarie Universiti of Sydney
Institut Pendidikan Guru Kampus Bahasa Antarabangsa
http://thetalkingpen.blogspot.com

Being in the Media Team, we are the frontline of the organization. This time in order to promote reading and thinking culture in our Muslim Ummah, the Media ISMA team had compiled the writings and idea of Tn Hj Aminuddin Yahaya, Secretary General of ISMA about issues and happenings that surrounded Muslim Ummah in 2009.

The book titled “2009 Dalam Liku Perjuangan” promotes unique perspective in analyzing the issue and the impact on Malay Muslim in Malaysia. It describes and discusses well about various things from Foreign Politics, Malaysian Politics, Sosio-economy and also the Islamic issues within Malay Muslim community.

For the sake of promoting reading and thinking culture and provide fresh ideas regarding Malay Muslim issue and the solutions, this book is priced at RM10 only!!! Way too cheap for a good book.

The convention was like a family event, from the oldest generation and younger generation who enjoyed much with the exhibition and the booth. While the audience inside the hall was really concentrating on the paper presentation.

Quite heavy topics in my opinion, where the audience was served with mind boggling, hard-to-digest, eye-opening issues and discussed openly with factual and text based researches. The topics presented were as follows:

1) Hasan Al Banna and the West : The clash of two ideologies
2) The view of Hasan Al Banna in Ummah Development and Its Implementation in Malaysia
3) Assessing Local Political Scenario from Maqasid Syarak (the objective of Islamic law)

A very good food for good mind. Not easy to digest for the high carb food of course. . But the high carb give us the HIGHEST ENERGY.

Another thing for MEDIA TEAM was the Hasan Al Banna Documentary CD was sold out!!! Thank you everyone for being so knowledge-hungry and indeed this is a good sign of Muslim Ummah!

Penulis (duduk kiri) bersama krew MEDIA ISMA dan pengunjung gerai

Zul Alwi Adam
Ketua Biro Media & Penerbitan
Ikatan Muslimin Malaysia
Cawangan Shah Alam & Klang